美國在對抗猖獗的同性戀運動多年後，終於領悟同性戀運動發起的不是一場性解放、性革命，而是道德革命，他們企圖把不道德的事說成是有道德的。在這場顛覆性的「道德革命」中，同運無法索性拋棄所有道德，因為這將使人類的靈魂留下空洞。同運必須說服自己和社會：同性戀行為是美好且合乎道德的。因此，同運必須創造自己的假道德。
同運陣營採用若干方法，宣傳它們的假道德。無論如何，他們所有的努力都輪流繞著合理化的軸心走，它所宣傳的邏輯推理進程可摘要如以下：
1)「我覺得受到和我同性的人吸引。」
2)「與這種傾向相符的性行為給我快樂。」
3)「快樂是美好的事。」
4)「因此，同性戀是好的。」
同性戀作家柯文諾（John Corvino）在標題為《同性戀的美德》（The Virtue of Homosexuality）的文章中，闡述同性戀合乎道德的理由：
「我已耗費前五個段落及大半生，護衛同性戀免遭受道德的攻訐。但是有時，我得花好多時間解釋為什麼同性戀並非壞事，以致我忽略了考量為什麼同性戀是正面、良好的事。我能提供任何理由說服眾人，相信一想到同性戀，就覺得它不只是可以包容的事，且是對道德有利的事嗎？……
首先，同性戀可以是歡愉的源頭，而歡愉是一件好事。我們太常表現得彷彿快樂需要藉由某種外來的理由才『算正當』，當我們只是為了快樂而快樂時，就有罪惡感。……這意思不是說，快樂是唯一或最重要的好事。也不是否認長期的快樂有時需要短期的犧牲。而是意指從這個理由來看，任何不重視快樂的道德都不健全。」
這是享樂主義，這就是由希臘哲學家伊比鳩魯（Epicurus）的哲學思想發展出來的主義，伊比鳩魯用快樂去定義人類生活的原則。這種享樂主義將快樂與善良混為一談（亦即認為「善良」是導致快樂的原因），或將善良的地位擺在低於快樂之下。這麼做顛覆整個道德的次序，且毒害道德的根源。
享樂哲學的誤謬前提一旦被社會大眾接受，不可逆的邏輯就會接著主宰人心。如果快樂能將同性戀行為合理化，則其他能讓人感到快樂的反常、變態性行為也是合理的，包括戀童癖、雞姦、迷戀青少年、迷戀老人、姦屍、性虐待狂、性受虐狂、獸交……和其他許多種變態的性行為。
錯誤的倫理觀推理出錯誤的世界觀
人類的理性特質迫使人非去尋找自己生命的意義和目的不可。人可能試圖逃避深奧的生命哲學和神學問題，但是人的理性始終逼著人必須去面對生命的問題。結果，無論是出自什麼背景，每個人最後都為自己建立或採用一套人生哲學和神學。 他所採用的這個世界觀可能是簡陋或甚至未發育成熟的，但是除非找到生命的價值、意義與目的，否則毫不留情的理性特質會讓人不停止這項探索。
在探求自己存在的意義時，行為和思想會深深互相影響，而在理性的苛求之下，人勢必尋求讓自己的行為和思想達成一致。誠如曾獲諾貝爾文學獎提名的法國文學家保羅．布爾熱（Paul Bourget）在他知名的著作《正午的惡魔》（Le Demon de Midi）中所說的：「一個人必須按他的想法過活，但是人遲早都會陷入思想的痛苦中，因為他曾按這思想生活過。」（也就是說，人的行為無法證明他的想法可行時，就會產生痛苦。）
據此，可以預料的是：同性戀「道德革命」的激進主義無可避免地將會導致社會思想的大衝突──就是兩種世界觀的衝突，因為一個是合乎道德的世界觀，另一個卻偏行己路，且自以為是正路，至終卻必摔一大跤。（文取材自tfpstudentaction.org）
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